Presidente del Consejo Mundial de Embajadores de la Paz de las ONG
Katsuyuki Kawaguchi, Presidente del Consejo de Nagasaki para la Promoción del Túnel Japón-Corea
¿Cómo podemos lograr que este importante proyecto nacional sea un éxito?
Democracia y capitalismo siempre han sido compatibles. Hasta ahora, bastaba con distribuir las ganancias. Sin embargo, vivimos en una era que exige un cambio de mentalidad. Debemos crear un plan nacional centenario que inspire a la juventud, como la Restauración Meiji, y al llevarlo a cabo, podremos superarnos. Aprovechando al máximo el mecanismo de control de la información del cerebro, mediante un diseño inteligente (teoría del diseño óptimo) basado en el control autónomo descentralizado, podremos diseñar el mejor sistema para la paz mundial y la producción y el consumo. Esta es la esencia de la Teoría del Diseño de Sistemas Ambientales Globales.
Quizás esta sea la solución al orden económico actual que está destruyendo el medio ambiente y a la mentalidad de priorizar el beneficio que ha llevado a la Reina Isabel y al Papa a declarar una crisis global. Será una solución ordenada que trascienda la economía e integre la religión, el arte, la ciencia y la tecnología. En última instancia, esto requiere un enfoque de «sistemas adaptativos complejos» basado en la naturaleza finita del ser humano.
La democracia se ha considerado durante mucho tiempo una forma de gobierno universal, pero recientemente se ha observado una falta de consenso sobre "cuáles son los principios fundamentales de la democracia".
Como ha señalado Emmanuel Todd, ese sentimiento de unidad y solidaridad, como el de "nosotros, el pueblo", ya no existe, y la diversidad, especialmente la desigualdad, se hace cada vez más evidente entre la población. En otras palabras, existe una creciente complejidad social.
Esto difiere fundamentalmente de un sistema político donde el ganador de las elecciones lo obtiene todo, y es responsabilidad de la democracia crear reglas y mantener el orden dentro de estas complejas diferencias. La democracia
alguna vez fue compatible con el capitalismo, pero ¿cómo se adaptará a una sociedad cada vez más compleja, especialmente en una situación donde la desigualdad, que fomenta la corrupción, se está extendiendo?
Desde la perspectiva de la tecnología sensorial, dado que hasta la fecha existen muy pocos ejemplos de proyectos nacionales exitosos a gran escala, he llegado a pensar que la base de la democracia moderna no reside tanto en lograr que el gobierno haga el bien, sino más bien en impedir que haga el mal. Con este enfoque, el partido de oposición también puede funcionar.
Según el profesor Masatoshi Mori de la Universidad de Tokio, el sistema político del siglo XX se basaba en la expansión económica. El neoliberalismo ha sostenido durante mucho tiempo que el capitalismo se desarrolla gracias a la vitalidad del sector privado, pero ¿es posible perseguir indefinidamente las fronteras económicas del capitalismo? La Tierra no es infinita, y la vida humana también es finita. La última frontera económica es el desarrollo del corazón de la economía, según Mackinder.
Los esfuerzos por restaurar la democracia mediante políticas de expansión económica han llegado a un punto muerto. Mientras tanto, el sector privado realiza numerosos esfuerzos, pero no puede hacerlo solo y busca apoyo político. Desde esta perspectiva, debemos abordar los sistemas adaptativos complejos mediante el diseño inteligente (diseño óptimo), que implica resolver cada problema individualmente. Sorprendentemente, los propios investigadores y desarrolladores universitarios han abordado este problema y han presentado ejemplos de soluciones exitosas en las "Perspectivas" I, II y III.
Debemos ser conscientes de que existen problemas que la democracia no puede resolver. Es difícil conciliar la energía nuclear y la democracia. Si la humanidad no puede sobrevivir sin energía nuclear, entonces la idea de que la energía nuclear es superior a la democracia es válida, pero sería difícil que alguien asumiera tales riesgos en defensa de la energía nuclear.
Es difícil definir quién debe apoyar a las centrales nucleares. No basta con que las apoyen los residentes locales; si ocurre un accidente, los daños se extenderán más allá del municipio donde se ubica la central, e incluso podrían cruzar fronteras.
Las centrales nucleares se enfrentan al problema de la falta de transparencia, esencial para la democracia, y son vulnerables al terrorismo. En otras palabras, la idea democrática de implementar nuestras decisiones está llegando a sus límites. La solución al problema energético (el problema de la energía nuclear) puede lograrse combinando la investigación y el desarrollo de nuevas fuentes de energía con las fuentes de energía descentralizadas existentes y un diseño inteligente (diseño óptimo). Para ello, es fundamental que la sociedad global se convierta en una sociedad energética descentralizada y autónoma. La cuestión es si se puede alcanzar un consenso al respecto mediante la democracia.
La sociedad global es una estructura compleja compuesta por muchos elementos diferentes, y si uno de ellos se destruye, todo se desmorona. Debido a la fragilidad del mundo, es necesario abordar cada elemento individualmente con la filosofía japonesa del "mono no aware" (el pathos de las cosas). Un ejemplo típico de esto es "los niños y su pobreza".
Emmanuel Todd llevó a cabo un análisis demográfico de las tasas de mortalidad infantil y en la niñez, y, teniendo en cuenta consideraciones geopolíticas y antropológicas, predijo el colapso de la Unión Soviética.
Watanabe Kyoji (Remanentes de un mundo pasado, Heibonsha) tiene una aguda percepción de Japón.
Los extranjeros que llegaron a Japón desde finales del período Edo hasta la era Meiji quedaban maravillados al ver a los niños japoneses correr y jugar por las calles, haciendo mucho ruido desde la mañana hasta la noche. Sus expresiones de alegría, corriendo y retozando en medio de cada calle, bastaban para que los adultos se olvidaran del tráfico y se sumergieran por completo en sus juegos. De hecho, los adultos procuraban no interrumpir a los niños.
Aquellos eran los «buenos tiempos», cuando el bullicio de los niños resonaba por toda la ciudad. El rápido crecimiento de Japón desde entonces confirma de forma convincente la paradoja de la predicción de Emmanuel Todd. Él afirma que lo importante no es la tasa de mortalidad, sino la tasa de natalidad y la educación.
De ahora en adelante, esto se describirá como un "beneficio secundario", pero durante los últimos cien años, nos hemos convertido en una generación donde el ruido de los niños jugando en las calles provoca quejas de los vecinos por considerarlo excesivo. Una encuesta del Gobierno Metropolitano de Tokio reveló que el 70% de los barrios, ciudades, pueblos y aldeas recibieron quejas sobre el ruido de los niños jugando en guarderías y parques. En este contexto, la gente solo exige crecimiento económico al gobierno. El crecimiento económico es un "orden determinado" que surge de la "sincronización" con los demás. Volvamos a la tolerancia japonesa, esa "sincronización" con los demás, como señalaron Lafcadio Hearn y otros extranjeros del pasado. De lo contrario, debemos comprender que el crecimiento económico es incierto. Mientras escribo esto, el sonido de los niños reunidos, que suelo escuchar en el parque frente a mi casa, me recuerda a un mantra budista...
La mejor solución a este problema es diseñar sistemas que proporcionen trabajo respetuoso con el medio ambiente (trabajo intelectual, agricultura, ocio, deporte, etc.) para las personas mayores. Esto también conllevará una reducción de los gastos en cuidados a largo plazo y atención médica.
Para la planificación a largo plazo de una nación, la "pureza" y la "vitalidad" compartidas de los jóvenes son esenciales. Sin ellas, todo fracasará y será imposible lograr una sincronía colectiva como la de la caída del Muro de Berlín. Las personas mayores deberían entonces "colaborar" con los jóvenes aportando el "conocimiento y la intuición" acumulados a través de su "aprendizaje experiencial".
Como se muestra en la Figura 5.1, los seres humanosel aprendizaje experiencial. Ante situaciones verdaderamente nuevas, solemos fingir que las aceptamos precipitadamente, aferrándonos a formas de pensar convencionales o extendidas, cuando en realidad estamos huyendo. Si no podemos comprender correctamente la novedad de la historia que tenemos ante nosotros, no podremos crear la historia del futuro.
Los ancianos comparten los frutos y los fracasos de su propio "aprendizaje experiencial", mientras que los jóvenes cuidan de los ancianos con su vigorosa "vitalidad" y "energía para la acción". ¿Es posible vivir una vida de "inteligencia colectiva" como esta "escuela de refuerzo" de aprendizaje mutuo?
Por ejemplo, en el espacio virtual de la «ciencia abierta», que se describe en un capítulo posterior, analizaremos los requisitos fundamentales para la eficacia de la inteligencia colectiva en línea, en la que personas mayores y niños comparten sus conocimientos y habilidades. Las aplicaciones más interesantes de la inteligencia colectiva en línea se encuentran en ámbitos donde, al menos en apariencia, no existen criterios objetivos de evaluación, y surgen del debate libre y ordenado, como las ventajas y desventajas de los restaurantes o las últimas tendencias en cine y música.
Figura 5.1 Reorganización de la conciencia: Estructura jerárquica vista desde el principio unificador de la religión, la ciencia y el arte
(Watanabe 1992, parcialmente modificado y citado)
De "Un estudio sobre la expresión de las sensibilidades internas humanas"
