Coin discours du président

La route vers la paix - Théorie 6 de la conception du système environnemental mondial (construire une société de contrôle autonome et décentralisée)

Président du Conseil mondial des ambassadeurs de la paix des ONG

Katsuyuki Kawaguchi, président du Conseil de Nagasaki pour la promotion du tunnel Japon-Corée

 

5. La voie vers une société décentralisée autonome grâce à des systèmes énergétiques distribués

Comment pouvons-nous réussir les projets nationaux ?

 

5.1 Création d'une nouvelle frontière économique basée sur l'énergie - Pour le succès de la théorie de la conception des systèmes environnementaux mondiaux

 

La démocratie et le capitalisme faisaient bon ménage. Jusqu’à présent, il suffisait de distribuer les bénéfices. Cependant, le moment est venu où un changement de conscience s’impose. Créez un « plan national sur 100 ans » qui passionne les jeunes, comme la restauration Meiji, et améliorez-vous en le mettant en œuvre. ) pour concevoir le meilleur système pour la paix mondiale, la production et la consommation. C'est l'essentiel de la « Théorie de la conception des systèmes environnementaux mondiaux ».

 

Il s'agit peut-être d'un exemple de réponse à l'ordre économique actuel, qui conduit à la destruction de l'environnement et à la suprématie du profit, ce que l'on peut appeler la déclaration de la crise de la Terre par la reine Elizabeth et le pape. Et cela deviendra un moyen ordonné en intégrant la religion, l’art, la science et la technologie qui transcendent l’économie. En fin de compte, nous devons aborder cela comme un « système adaptatif complexe » basé sur la nature finie des humains.

 

(1) Compatibilité entre démocratie et capitalisme

En effet, même si la démocratie a longtemps été considérée comme une forme universelle de gouvernement, il y a récemment eu un manque de compréhension commune quant à ce qui est considéré comme le principe fondamental de la démocratie.
Comme l'a dit Emmanuel Todd, le sentiment d'unité et de solidarité de « nous, le peuple » n'est plus établi, et l'hétérogénéité, en particulier la disparité, apparaît parmi le peuple et les citoyens. En d’autres termes, il existe une « complexité sociale ».

 

C'est complètement différent de la politique, où celui qui remporte le vote remporte tout, et où la démocratie nécessite de créer des règles et de maintenir l'ordre au milieu de ces différences complexes.
La démocratie était autrefois compatible avec le capitalisme, mais comment va-t-elle évoluer dans une société complexe, surtout lorsque les « disparités » qui encouragent la corruption se creusent ?
Du point de vue de la technologie sensible, il y a eu très peu de cas réussis de projets nationaux à grande échelle jusqu'à présent, et la démocratie moderne consiste davantage à amener les gouvernements à faire de mauvaises choses qu'à les amener à faire de bonnes choses. l'essentiel est d'empêcher que cela se produise. Si tel est le cas, les partis d’opposition pourront fonctionner.

 

Selon Masatoshi Mori (professeur à l’Université de Tokyo), le système politique du XXe siècle reposait sur l’expansion économique. Le néolibéralisme a toujours dit que le capitalisme se développerait grâce à la vitalité du secteur privé, mais est-il possible de repousser indéfiniment les frontières économiques du capitalisme ? La Terre n'est pas infinie. La durée de vie humaine est également limitée. La dernière frontière économique fut le développement du Heartland par Mackinder.

 

L’objectif de restaurer la démocratie par des mesures d’expansion économique est au point mort. En revanche, dans le secteur privé, les demandes d’assistance politique sont nombreuses car, malgré tous leurs efforts, ils ne peuvent pas y parvenir seuls. À partir de ce moment, les systèmes adaptatifs complexes doivent être gérés via une conception intelligente (conception optimale), qui résout ce qui doit être fait un par un. Étonnamment, des exemples de la façon dont les chercheurs et développeurs universitaires eux-mêmes ont abordé ce problème et réussi à le résoudre sont présentés dans les sections I, II et III de « Comment voir les choses ».

 

5.2 Est-il difficile de concilier nucléaire et démocratie ? S’adapter à la complexité

Nous devons comprendre qu’il existe des problèmes qui ne peuvent être résolus par la démocratie. Il est difficile de concilier énergie nucléaire et démocratie. Si les humains ne peuvent pas survivre sans l’énergie nucléaire, alors l’idée selon laquelle l’énergie nucléaire est supérieure à la démocratie serait valable, mais il serait difficile pour quiconque de défendre l’énergie nucléaire en prenant un tel risque.

 

Lorsqu’il s’agit de savoir qui a besoin du soutien pour promouvoir l’énergie nucléaire, il est difficile d’en limiter la portée. Il ne suffit pas que la communauté locale approuve ; si un accident survient, des dommages seront causés à des personnes autres que le gouvernement local, et les dommages peuvent même dépasser les frontières nationales.

 

Les centrales nucléaires ont le problème de ne pas divulguer les informations nécessaires à la démocratie et d'être vulnérables au terrorisme. En d’autres termes, l’idée d’une démocratie, dans laquelle les gens prennent leurs propres décisions, a atteint ses limites. Les problèmes énergétiques (problèmes de l’énergie nucléaire) peuvent être résolus en combinant la recherche et le développement de nouvelles énergies avec l’énergie distribuée existante et par une conception intelligente (conception optimale). À cette fin, il est essentiel de transformer la société mondiale en une société énergétique autonome et décentralisée. Est-il possible de parvenir à un consensus là-dessus en démocratie ?

 

La société terrestre est composée de manière complexe de nombreuses choses différentes, et si vous détruisez l’une d’entre elles, le tout devient étrange . Puisqu’il s’agit d’un monde fragile, nous devons en prendre soin étape par étape en utilisant le concept japonais de « mono no conscient ». Un exemple typique est « les enfants et leur pauvreté ».

 

(1) Un pays qui ne prend pas soin de ses enfants périra ; un pays avec de nombreux enfants et une population en bonne santé se développera.

Emmanuel Todd a prédit l'effondrement de l'Union soviétique en effectuant une analyse démographique basée sur les taux de mortalité infantile et juvénile et en ajoutant des considérations géopolitiques et anthropologiques.

 

Kyoji Watanabe (Remembrances of a Dead World, Heibonsha) a un sens aigu de l'observation du Japon.

Les étrangers venus au Japon de la fin de la période Edo à la période Meiji étaient apparemment surpris de voir des enfants japonais courir dans les rues en faisant du bruit du matin au soir. Leurs visages joyeux, gambadant au milieu de toutes les rues. Ils se plongent dans le jeu sans se soucier du tout de la circulation. Les adultes faisaient plutôt attention à ne pas gêner le jeu des enfants.

 

C'étaient des « bons moments » où les sons des jeux d'enfants résonnaient dans toute la ville. Les progrès réalisés par le Japon depuis lors ont le pouvoir de confirmer le paradoxe de la prédiction d'Emmanuel Todd. Il dit que « le taux de natalité et l'éducation » sont importants, pas le taux de mortalité.

 

Désormais, cela deviendra une expression du « Yoroku », mais au cours des cent décennies qui ont suivi, les habitants se sont plaints du fait que les voix des enfants dans les rues étaient « bruyantes ». Selon une enquête menée par le gouvernement métropolitain de Tokyo, jusqu'à 70 % des quartiers, villes et villages se sont plaints des voix des enfants qui jouaient dans les garderies et les parcs. Dans cette situation, tout ce que nous demandons au gouvernement, c’est l’économie et la croissance économique. La croissance économique est un « certain ordre » et naît de la « synchronisation » avec les autres. Revenons aux Japonais tolérants, « synchronisés avec les autres », comme l'ont souligné Lafcadio Hearn et d'autres étrangers. Dans le cas contraire, sachez que la croissance économique est incertaine. Lorsque j'écris cet article, j'entends souvent le « bruit de rassemblement » des enfants venant du parc en face du parc, qui ressemble en quelque sorte à un « mantra de Bouddha »...

 

(2) Enfants, intelligence collective Internet et personnes âgées (personne expérimentée)

La meilleure solution à ce problème est de concevoir un système d'emplois respectueux de l'environnement (travail intellectuel, agriculture, jeu, sport, etc.) pour les personnes âgées.
Cela entraînera également une baisse des coûts des soins infirmiers. Un plan national sur 100 ans requiert la « pureté » et la « vitalité » partagées par les jeunes. Sans cela, quoi que nous fassions, nous serons vains et nous ne pourrons pas inaugurer une synchronicité collective comme la « chute du mur de Berlin ». Les personnes âgées devraient alors « collaborer » avec les jeunes en leur apportant « les connaissances et l'intuition » qu'ils ont accumulées grâce à leur « apprentissage expérientiel ».

 

Comme le montre la figure 5.1, les humains sont des « choses » qui peuvent « améliorer leur conscience » grâce à l'apprentissage expérientiel Lorsque nous sommes confrontés à une situation vraiment nouvelle, nous faisons semblant de l’accepter, mais en réalité, nous la fuyons, en utilisant la même vieille façon de penser ou une extension de celle-ci. Si nous ne parvenons pas à saisir correctement la nouveauté de l’histoire sous nos yeux, nous ne pourrons pas créer l’histoire future.

 

Les personnes âgées utilisent leurs réussites et leurs échecs en matière d'« apprentissage expérientiel », et les jeunes utilisent leur forte « force vitale » et leur « pouvoir d'action » pour prendre soin des personnes âgées. Est-il possible de vivre une vie de « savoir collectif » comme cette « école de bachotage » d’apprentissage mutuel ?

Par exemple, dans l'espace en ligne appelé « science ouverte », dont nous parlerons dans un chapitre ultérieur, les personnes âgées et les enfants peuvent enseigner et apprendre leurs propres compétences (techniques), ce qui constitue une exigence importante pour l'intelligence collective en ligne. être efficace. Les applications les plus intéressantes de l'intelligence collective en ligne se situent dans des domaines où, du moins en apparence, il n'existe aucun critère objectif d'évaluation, comme les bons et les mauvais restaurants ou les nouvelles tendances du cinéma et de la musique, qui émergent d'une analyse ouverte et ordonnée. débat.

 

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Figure 5.1 Réorganisation de la conscience : structure hiérarchique vue à partir du principe unificateur de la religion, de la science et de l'art

(Citation partiellement modifiée de Watanabe 1992)
Extrait de « Recherche sur l'expression de la sensibilité intérieure humaine »

 

 

 

 

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