Председатель Всемирного совета послов мира НПО
Кацуюки Кавагути, председатель Японско-корейского совета по развитию туннелей Нагасаки
Как сделать национальные проекты успешными?
Демократия и капитализм хорошо сочетались. До сих пор этого было достаточно для распределения прибыли. Однако пришло время, когда требуется изменение сознания. Создайте «100-летний национальный план», который волнует молодежь, как Реставрация Мэйдзи, и совершенствуйтесь, выполняя его.), чтобы разработать лучшую систему для мира во всем мире, производства и потребления. В этом суть «Теории проектирования глобальной экологической системы».
Возможно, это пример ответа на нынешний экономический порядок, ведущий к разрушению окружающей среды и господству прибыли, который можно назвать декларацией земного кризиса Королевой Елизаветой и Папой. И это станет упорядоченным средством интеграции религии, искусства, науки и технологий, выходящего за рамки экономики. В конечном счете, мы должны подходить к этому как к «сложной адаптивной системе», основанной на конечной природе человека.
Это связано с тем, что, хотя демократия уже давно считается универсальной формой правления, в последнее время отсутствует общее понимание того, что считается фундаментальным принципом демократии.
Как сказал Эммануэль Тодд, чувство единства и солидарности «мы, люди» больше не утвердилось, и среди людей и граждан появляется неоднородность, особенно неравенство. Другими словами, существует «социальная сложность».
Это полностью отличается от политики, где тот, кто победит в голосовании, забирает все, а демократия требует создания правил и поддержания порядка среди этих сложных различий.
Раньше демократия была совместима с капитализмом, но как она изменится в сложном обществе, особенно когда «неравенства», способствующие коррупции, увеличиваются?
С точки зрения технологии чувствительности, на сегодняшний день было очень мало успешных примеров крупномасштабных национальных проектов, а современная демократия больше направлена на то, чтобы заставить правительства делать плохие вещи, чем на то, чтобы заставить их делать хорошие вещи. главное не допустить этого. Если это так, то оппозиционные партии смогут функционировать.
По мнению Масатоши Мори (профессора Токийского университета), политическая система XX века была основана на экономической экспансии. Неолиберализм всегда говорил, что капитализм будет развиваться благодаря жизнеспособности частного сектора, но возможно ли бесконечно следовать экономическим границам капитализма? Земля не бесконечна. Продолжительность жизни человека также ограничена. Последним экономическим рубежом стало освоение Маккиндером Хартленда.
Цель восстановления демократии посредством мер экономической экспансии застопорилась. С другой стороны, в частном секторе много запросов на политическую помощь, потому что, как бы они ни старались, они не могут сделать это самостоятельно. С этого момента сложные адаптивные системы должны управляться посредством интеллектуального проектирования (оптимального проектирования), которое решает то, что необходимо сделать, одно за другим. Удивительно, но примеры того, как университетские исследователи и разработчики сами взялись за эту проблему и преуспели в ее решении, представлены в разделах I, II и III книги «Как видеть вещи».
Мы должны осознать, что существуют проблемы, которые не могут быть решены демократией. Трудно сбалансировать ядерную энергетику и демократию. Если люди не могут выжить без ядерной энергии, тогда идея о том, что ядерная энергия превосходит демократию, будет обоснованной, но кому-либо будет трудно защитить ядерную энергетику при таком риске.
Когда дело доходит до того, чья поддержка необходима для развития ядерной энергетики, трудно ограничить масштабы. Недостаточно просто получить одобрение местного сообщества; если произойдет авария, ущерб будет нанесен не только местным органам власти, но и вред может даже пересечь национальные границы.
Атомные электростанции сталкиваются с проблемой неразглашения информации, необходимой для демократии, и уязвимости для терроризма. Другими словами, идея демократии, при которой люди осуществляют свои собственные решения, достигла своего предела. Энергетические проблемы (проблемы ядерной энергетики) можно решить путем объединения исследований и разработок в области новой энергетики с существующей распределенной энергетикой, а также посредством разумного проектирования (оптимального проектирования). Для этого необходимо преобразовать глобальное общество в автономное, децентрализованное энергетическое общество. Возможно ли прийти к консенсусу по этому поводу в условиях демократии?
Земное общество сложно состоит из множества разных вещей, и если вы уничтожите любую из них, все станет странным . Поскольку это хрупкий мир, нам нужно заботиться о нем шаг за шагом, используя японскую концепцию «моно-но-осознания». Типичным примером является «Дети и их бедность».
Эммануэль Тодд предсказал распад Советского Союза, проведя демографический анализ на основе показателей младенческой и детской смертности, а также добавив геополитические и антропологические соображения.
Кёдзи Ватанабэ («Воспоминания о мертвом мире», «Хэйбонся») очень любит наблюдать за Японией.
Иностранцы, приехавшие в Японию с конца периода Эдо до периода Мэйдзи, видимо, были удивлены, увидев японских детей, бегающих по улицам и шумящих с утра до ночи. Их счастливые лица, резвящиеся посреди всех улиц. Они погружаются в игру, нисколько не беспокоясь о пробках. Скорее, взрослые старались не вмешиваться в игры детей.
Это были «хорошие времена», когда звуки детских игр эхом разносились по городу. Прогресс Японии с тех пор может подтвердить парадоксальность предсказания Эммануэля Тодда. Он говорит, что важны «уровень рождаемости и образования», а не уровень смертности.
Отныне оно станет выражением «Ёроку», но спустя сто с лишним десятилетий жители жаловались, что голоса детей на улицах «шумные». По данным опроса, проведенного столичным правительством Токио, около 70% районов, городов и деревень жаловались на голоса детей, играющих в детских садах и парках. В этой ситуации все, что мы просим у правительства, — это экономика и экономический рост. Экономический рост представляет собой «определенный порядок» и рождается из «синхронизации» с другими. Давайте вернемся к толерантным японцам, которые «синхронизированы с другими», как отметили Лафкадио Хирн и другие иностранцы. В противном случае мы должны знать, что экономический рост является неопределенным. Когда я пишу эту статью, я часто слышу «собравшийся звук» детей, идущих из парка перед парком, который почему-то звучит как «мантра Будды»…
Лучшим решением этой проблемы является создание системы экологически чистых рабочих мест (интеллектуальный труд, сельское хозяйство, развлечения, спорт и т.п.) для пожилых людей.
Это также приведет к снижению затрат на уход за больными. 100-летний национальный план требует «чистоты» и «жизненной силы», присущих молодым людям. Без этого, что бы мы ни делали, мы окажемся напрасными и не сможем обеспечить коллективную синхронность, подобную «падению Берлинской стены». Пожилые люди должны затем «сотрудничать» с молодыми людьми, предоставляя им «знания и интуицию», которые они накопили в результате «обучения на основе опыта».
Как показано на рисунке 5.1, люди — это «вещи», которые могут «улучшать свое сознание» посредством обучения на основе опыта Когда мы сталкиваемся с действительно новой ситуацией, мы поспешно притворяемся, что принимаем ее, но на самом деле мы убегаем от нее, используя тот же старый образ мышления или его расширение. Если мы не сможем должным образом осознать новизну истории перед нашими глазами, мы не сможем создать будущую историю.
Пожилые люди используют достижения и неудачи своего «обучения на основе опыта», а молодые люди используют свою мощную «жизненную силу» и «силу действия» для ухода за пожилыми людьми. Возможно ли прожить жизнь «коллективного знания», подобную этой «школе» взаимного обучения?
Например, в онлайн-пространстве под названием «открытая наука», которое будет обсуждаться в одной из следующих глав, пожилые люди и дети могут преподавать и обучаться своим собственным навыкам (методам), что является важным требованием для онлайн-коллективного разума, позволяющего быть эффективным. Наиболее интересные применения онлайн-коллективного разума находятся в областях, где, по крайней мере на первый взгляд, нет объективных критериев оценки, таких как хорошие и плохие рестораны или новые тенденции в кино и музыке, которые возникают из открытых, упорядоченных источников. дебаты.
Рисунок 5.1 Реорганизация сознания: иерархическая структура с точки зрения объединяющего принципа религии, науки и искусства
(Частично измененная цитата из Watanabe 1992)
Из «Исследования выражения внутренней чувствительности человека»
