Председатель Всемирного совета послов мира НПО
Кацуюки Кавагути, председатель Совета Нагасаки по содействию строительству японо-корейского туннеля
Как можно сделать так, чтобы этот крупный национальный проект увенчался успехом?
Демократия и капитализм всегда были прекрасной парой. До сих пор всё, что требовалось, – это распределение прибыли. Однако сейчас мы живём в эпоху, когда требуется изменение образа мышления. Мы должны создать «национальный вековой план», который вдохновит молодёжь, подобно Реставрации Мэйдзи. Реализуя его, мы сможем совершенствоваться сами. В полной мере используя механизм управления информацией мозга, интеллектуальный дизайн (теорию оптимального дизайна), основанную на «автономном децентрализованном управлении», мы сможем создать наилучшую «систему» для мира во всём мире, «производства и потребления». В этом суть «Теории проектирования глобальных экологических систем».
Возможно, это станет решением проблемы нынешнего экономического порядка, разрушающего окружающую среду, и менталитета, ориентированного на прибыль, который привел к заявлениям королевы Елизаветы и Папы Римского о глобальном кризисе. Это будет упорядоченное решение, выходящее за рамки экономики и объединяющее религию, искусство, науку и технологии. В конечном счёте, это потребует подхода «комплексных адаптивных систем», основанного на конечной природе человека.
Демократия считается универсальной формой правления, но в последнее время наблюдается отсутствие общего понимания того, что составляет основополагающие принципы демократии.
Как сказал Эммануэль Тодд, чувство единства или солидарности, подобное «Мы, народ», больше не существует, и разнообразие, особенно неравенство, становится очевидным среди граждан. Другими словами, происходит «усложнение общества».
Это совершенно иной тип политики, нежели система, где победитель получает всё, и демократия необходима для создания правил и поддержания порядка в этих сложных условиях. Демократия
когда-то была совместима с капитализмом, но как она будет трансформироваться в сложном обществе, особенно в ситуации, когда «неравенство», питающее коррупцию, растёт? С точки
зрения сенсорных технологий, поскольку до сих пор практически не было успешных примеров крупномасштабных национальных проектов, я пришёл к убеждению, что основа современной демократии заключается не в том, чтобы заставить правительство делать добрые дела, а в том, чтобы не допустить его плохих. Это позволило бы оппозиционным партиям также функционировать.
По мнению профессора Масатоси Мори из Токийского университета, политическая система XX века основывалась на экономической экспансии. Неолиберализм долгое время утверждал, что капитализм развивается благодаря жизнеспособности частного сектора, но возможно ли бесконечно расширять экономические горизонты капитализма? Земля не бесконечна, как и продолжительность человеческой жизни. Последним экономическим рубежом, по Маккиндеру, является развитие хартленда.
Попытки восстановить демократию посредством политики экономической экспансии зашли в тупик. Тем временем частный сектор прилагает значительные усилия, но не может справиться в одиночку и ищет политическую поддержку. С этой точки зрения, нам следует решать сложные адаптивные системы посредством интеллектуального проектирования (оптимального проектирования), которое предполагает последовательное решение каждой проблемы. Удивительно, но университетские исследователи и разработчики сами взялись за эту проблему и представили примеры успешных решений в «Перспективах» I, II и III.
Мы должны осознавать, что существуют проблемы, которые невозможно решить с помощью демократии. Сложно совместить ядерную энергетику и демократию. Если человечество не может выжить без ядерной энергетики, то идея о её превосходстве над демократией верна, но вряд ли кто-то действительно будет рисковать ради неё.
Сложно определить, кому необходимо поддерживать атомные электростанции. Одной поддержки местных жителей недостаточно; в случае аварии ущерб выйдет за пределы территории, где расположена станция, и может даже пересечь границы.
Атомные электростанции сталкиваются с проблемами неразглашения информации, которая необходима для демократии, и уязвимы для терроризма. Другими словами, демократическая идея реализации принятых нами решений достигает своего предела. Решение энергетической проблемы (проблемы ядерной энергетики) может быть достигнуто путем объединения исследований и разработок новых источников энергии с существующими децентрализованными источниками энергии и интеллектуальным проектированием (оптимальным проектированием). Для этого необходимо, чтобы мировое сообщество стало автономным децентрализованным энергетическим обществом. Вопрос в том, можно ли достичь консенсуса по этому вопросу посредством демократии.
Мировое общество состоит из множества сложных элементов, и разрушение любого из них разрушит всё . Поскольку наш мир настолько хрупок, необходимо рассматривать каждый элемент по отдельности, используя японскую концепцию «моно-но аварэ». Типичный пример — «дети и бедность».
Эммануэль Тодд провел демографический анализ показателей младенческой и детской смертности и, принимая во внимание геополитические и антропологические соображения, предсказал распад Советского Союза.
Ватанабэ Кёдзи («Остатки ушедшего мира», «Хэйбонся») обладает острым взглядом на Японию.
Иностранцы, приезжавшие в Японию с конца периода Эдо до эпохи Мэйдзи, по-видимому, были поражены видом японских детей, бегающих по улицам и шумящих с утра до вечера. Радостное выражение их лиц, когда они резвились посреди каждой улицы, заставляло их терять интерес к уличному движению и полностью погружаться в игру. Более того, взрослые старались не мешать детям играть.
Это были «хорошие времена», когда звуки детских игр разносились по всему городу. Стремительный рост Японии с тех пор убедительно подтверждает парадокс предсказания Эммануэля Тодда. Он утверждает, что важна не смертность, а «рождаемость и образование».
Отныне это будет называться «побочным эффектом», но за последние сто лет мы стали поколением, жители которого жалуются на шум, издаваемый детьми, играющими на улицах, из-за его чрезмерной громкости. Опрос, проведённый Токийским столичным правительством, показал, что 70% районов, городов, посёлков и деревень получили жалобы на шум, издаваемый детьми, играющими в детских садах и парках. В таких условиях люди требуют от правительства только экономического роста. Экономический рост — это «определённый порядок», возникающий благодаря «синхронизации» с другими. Вернёмся к толерантным японцам, которые «синхронизированы с другими», как отмечали Лафкадио Хирн и другие иностранцы прошлого. В противном случае мы должны осознать, что экономический рост неопределён. Пока я пишу эти строки, звуки детских игр, которые я часто слышу из парка перед моим домом, звучат как буддийская мантра...
Наилучшим решением этой проблемы является создание системы экологически безопасных рабочих мест для пожилых людей (интеллектуальный труд, сельское хозяйство, досуг, спорт и т. д.). Это также приведёт к снижению расходов на уход и медицинское обслуживание.
Долгосрочный национальный план требует «чистоты» и «жизненной силы», присущих молодёжи. Без этого ничто из того, что мы делаем, не будет «успешным», и мы не сможем возглавить коллективную синхронность, подобную «падению Берлинской стены». В этом случае пожилые люди должны «сотрудничать» с молодёжью, делясь «знаниями и интуицией», накопленными ими в процессе «опытного обучения».
Как показано на рисунке 5.1, люди эмпирического обучения . Когда мы сталкиваемся с действительно новыми ситуациями, мы склонны быстро делать вид, что понимаем их, думая так же, как и раньше, или продолжая этот образ мышления, но на самом деле мы просто убегаем от него. Если мы не сможем по-настоящему осознать новизну истории, разворачивающейся перед нашими глазами, мы не сможем творить историю будущего.
Пожилые люди делятся плодами и неудачами собственного «опытного обучения», в то время как молодые заботятся о пожилых, отдавая им свою неиссякаемую «жизненную силу» и «энергию действия». Возможно ли жить жизнью «коллективного разума», подобной этой «школе совместного обучения»?
Например, в онлайн-пространстве «открытой науки», описанном в следующей главе, мы рассмотрим важные требования к эффективности онлайн-коллективного интеллекта, в котором пожилые люди и дети обучаются и сами обучаются своим навыкам. Наиболее интересные применения онлайн-коллективного интеллекта находятся в областях, где, по крайней мере на первый взгляд, не существует объективных стандартов оценки, и они возникают в результате упорядоченного свободного обсуждения, например, достоинств и недостатков ресторанов или последних тенденций в кино и музыке.
Рисунок 5.1 Реорганизация сознания: иерархическая структура, рассматриваемая с точки зрения объединяющего принципа религии, науки и искусства
(Ватанабэ, 1992, частично изменено)
Из книги «Исследование выражения внутренней чувствительности человека»
