La voie vers la paix : conception de systèmes environnementaux mondiaux (bâtir une société autonome et décentralisée)
Président du Conseil mondial des ambassadeurs de la paix des ONG
Katsuyuki Kawaguchi, président du Conseil de Nagasaki pour la promotion du tunnel Japon-Corée
Le nombre de suicides a fortement augmenté en 1998, dépassant les 30 000 par an pendant les 14 années précédant 2011, et le taux de mortalité par suicide pour 100 000 personnes (18,9 en 2015) était deux fois supérieur à celui des États-Unis et trois fois supérieur à celui du Royaume-Uni. Le climat qui régnait à cette époque était celui de la stagnation. Analysons les causes de ce phénomène à l'aide de la théorie du dessein intelligent.
J'ai précédemment comparé les fonctions cérébrales des hommes et des femmes et proposé d'utiliser le pouvoir des femmes pour créer des « créations divines » telles que des « plans nationaux à long terme ». Je voudrais vous présenter un roman d'Hiromi Kawakami intitulé « Ne vous laissez pas emporter par un grand oiseau » (Kodansha, 2016), qui étaye ce point. Ce roman, long métrage, dépeint l'avenir d'une humanité au bord de l'extinction.
Étonnamment, même l'élimination du combustible nucléaire usé après un accident nucléaire majeur et une possible intelligence artificielle ont été conçues. Lorsqu'elle a publié une nouvelle sur un monde où des enfants issus de vaches et de lapins sont produits en usine, sous prétexte que « les cellules d'origine humaine sont fragiles », elle a senti que c'était l'occasion de développer sa réflexion sur l'après-séisme. Une histoire est née, dans laquelle l'évolution se poursuit par l'obtention de nouveaux gènes afin de préserver l'espèce. Les mots suivants de l'auteure représentent des femmes :
Plutôt que de partir à l'aventure (les hommes), j'aime écrire sur la vie au foyer. Les personnages de cette histoire ne se battent pas. Ils marchent en forêt et ressentent des émotions. Même dans un monde radicalement différent du nôtre, les humains ont encore une vie. Autrement dit, l'esprit même de cette femme est : « Même face à la destruction, il y a de la vie. » Autrement dit, elle a le pouvoir de stabiliser tout monde chaotique. Voilà ce que cela signifie. C'est là que cela diffère de la théorie de l'État et de la démocratie de Machiavel (les hommes), qui commence par : « Tu peux faire ce que tu veux tant que ça ne cause pas de problèmes aux autres. »
Plutôt que de critiquer la politique, l’économie et l’idéologie d’un point de vue élevé, les « mots de pure littérature (sensibilité féminine) » qui regardent la « vie » avec les pieds sur terre nous encouragent doucement.
-Conception intelligente (conception relationnelle)
Il y a 168 millions d'enfants qui travaillent dans le monde et 200 millions d'adultes qui ne travaillent pas. Pourquoi les enfants devraient-ils travailler alors qu'il n'y a pas d'emplois pour les adultes ? Les enfants travaillent toute la journée, tandis que leurs parents souffrent du chômage. Est-ce juste ? » Tels sont les mots de Kailash Satyarthi, un militant indien qui continue d'œuvrer pour l'élimination du travail des enfants. N'est-ce pas un exemple de pauvreté politique et économique ?
Dans le Japon antique, nombreux étaient ceux qui, comme Ninomiya Kinjiro, enseignaient le « principe des choses » et guidaient leurs enfants au quotidien. « Gagner de l'argent par la manipulation financière plutôt que de créer une industrie » relève de la « logique masculine » machiavélique. « Cessons de penser ainsi et travaillons avec plus de stabilité. Les femmes et les enfants ont un mode de vie, même en temps de destruction et de crise. En fait, c'est en temps de crise que les femmes ressentent le besoin de laisser une descendance. »
Ce sont les mots de femmes qui vivent « l'histoire de la vie » telles qu'elles sont, tandis que les hommes répètent sans cesse « donner » et « collectionner ». Quand les hommes ont de l'argent, ils n'ont qu'une envie : faire la « guerre ».
Comme le craignait le Pape, pour réussir la mise en œuvre du « Plan de la Terre sur 100 ans », une période de préparation est nécessaire pour lui permettre de mûrir. Autrement dit, la capacité stabilisatrice des femmes, des enfants et des jeunes, qui porteront les fruits d'une « société autonome et décentralisée », est cruciale. La communauté politico-bureaucratique doit réaliser la grande réussite du Japon : « faire de 100 millions de personnes une classe moyenne ». Tout en renforçant la productivité fondamentale de la Terre, nous devons également renforcer la productivité fondamentale humaine.
Avec la mondialisation croissante du capital, il est naturel que des régions présentant des disparités de profits et d'impôts apparaissent. Conformément aux principes économiques, des communautés d'évasion fiscale (entreprises) ont récemment émergé, sans aucun sentiment de culpabilité, et les classes dirigeantes, détentrices du pouvoir politique et économique mondial, les rejoignent. C'est ainsi que l'« intelligence collective », autrefois une combinaison compatible entre capitalisme et démocratie libérale, se transforme en synchronie collective négative. Lorsque cette fonction de « collecte » s'étend, la fonction synchronisatrice du contrôle décentralisé et autonome s'effondre. Cette tendance à la « mise en œuvre complète de fonctions partielles » suit le même chemin que le processus qui a conduit à l'effondrement du « mythe de la sûreté nucléaire ».
Dans un monde de paradis fiscaux comme celui-ci, où l'anti-intellectualisme est à l'origine du climat, des paroles et des actes inquiétants qui ont commencé à envahir le monde moderne, personne ne s'efforcera de parfaire son humanité. Ce sera la « mort » des humains insensés.
Ne vous laissez pas tromper par le diable, ces entreprises japonaises qui ne recherchent que la « collecte ». Le fait que les grandes entreprises japonaises soient de plus en plus rachetées par des capitaux étrangers est en fin de compte un échec des politiques du ministère de l'Économie, du Commerce et de l'Industrie, qui privilégie la finance à l'industrie. Les grandes entreprises disposent de 354 000 milliards de yens de réserves… Nous devons « collaborer », et non « concurrencer », et créer de nouvelles choses.
La solution pour satisfaire le désir humain de collection, assurer la croissance économique et garantir la paix passe par le « développement coopératif » des régions les plus sous-développées de la planète, comme l'Eurasie, le Heartland ou le continent africain. « L'argent est un bien qui circule. » Les 1 % les plus riches de la planète devraient utiliser leur argent pour ce type de développement. Cela conduira à la paix mondiale et retardera l'extinction de l'humanité. C'est la leçon des mots de Ninomiya Kinjiro : « Pour le bien du monde, pour le bien des peuples. » Nous devons privilégier l'« universalité », et non une « pensée partiale et irréfléchie ».
Le titre est celui d'un livre de l'Asahi Shinsho écrit par Wada Hideki, avec Sato Masaru comme critique. C'est un excellent livre éducatif qui décrit avec précision les mouvements de la Terre. C'est une lecture incontournable pour les parents d'enfants scolarisés en primaire, au collège, au lycée et à l'université. Ces derniers temps, les Japonais sont devenus froids et impitoyables envers les personnes défavorisées, celles qui ont abandonné la société compétitive et les enfants. Le Japon est aujourd'hui confronté à divers problèmes sociaux, notamment un nombre élevé de suicides, des critiques à l'égard des bénéficiaires de l'aide sociale et une augmentation du nombre d'adultes actifs souffrant de dépression et d'addiction. J'ai déjà mentionné que de nombreux Japonais se plaignent que les enfants de maternelle se font entendre « trop fort » et ne permettent pas la construction de jardins d'enfants dans leur quartier. Ce n'était pas le cas auparavant.
Hideki Wada analyse que la cause de cette situation réside dans la « théorie de la responsabilité personnelle » à l'américaine. Il souligne ensuite, avec un raisonnement perspicace : « La culture américaine ayant tendance à fuir les responsabilités, il était nécessaire d'introduire délibérément la notion de responsabilité personnelle. » L'introduction artificielle de cette notion au Japon, pays doté d'un fort sentiment communautaire, a entraîné un démantèlement de la société de l'intérieur, rendant la population insensible. Il prévient que si cette situation perdure, le Japon continuera de s'enfoncer. Le taux de pauvreté infantile est particulièrement élevé, atteignant 16,3 %, et même critique, notamment dans le domaine de l'éducation. Comparés à d'autres pays, l'assurance chômage et les prestations sociales sont faibles, et les systèmes japonais d'éducation des enfants et d'aide aux personnes inaptes au travail sont terriblement sous-développés. Malgré cela, le Japon a réussi à survivre grâce à l'importance accordée à la protection sociale, principalement par les grandes entreprises, pendant la période de croissance économique rapide. Les entreprises ont pris en charge les frais d'éducation des enfants grâce à un système de rémunération à l'ancienneté. Si nous voulons abolir le système basé sur l’ancienneté, alors bien sûr le gouvernement devrait couvrir le coût de l’éducation (qui est le plus bas parmi les pays développés), mais le gouvernement refuse d’accepter cette obligation au nom de la responsabilité personnelle.
Durant l'enfance japonaise, la plupart des mères et des grands-parents restaient à la maison pour élever leurs enfants et développer leurs compétences sociales. Cette structure sociale particulière au Japon différait de celle de l'Occident. C'est ce qui a fait du Japon un pays de prestige. Cependant, les temps ont changé et les femmes en sont arrivées à un point où elles doivent travailler pour survivre. Qu'advient-il des enfants ?
La « responsabilité personnelle » est également une imitation du concept américain, et les Japonais ont toujours eu un sens aigu de la communauté. Le revers de la médaille, c'est que nous avons vécu en causant des problèmes et en étant perturbés par les autres. Ne pas causer de problèmes n'est ni noble ni juste. Retrouvons la « spiritualité » du Japon d'antan. Ce n'est pas parce qu'on échoue qu'on ne devrait pas se suicider.
Imaginez le comportement d'essaimage (synchronisation de groupe) des fourmis, des abeilles et des oiseaux. Ensuite, prenez l'habitude de vous forger vos propres jugements en vous basant sur les faits. Vous réussirez. Comme le montre la figure 9.1, créons une nouvelle culture japonaise qui transcende les États-Unis et l'Europe. C'est ce qu'on pourrait appeler l'esprit du mono no aware.
L'arrivée au pouvoir du président Trump marque la fin de l'internationalisme américain, une tradition qui remonte au XXe siècle. Le nombre de « Blancs pauvres » et leurs taux de pauvreté dépassent désormais même ceux des Américains d'origine asiatique. Certains attribuent cette situation aux départs d'emplois et à l'immigration provoqués par la mondialisation, mais le véritable problème réside dans le jeu de l'argent pléthorique des politiques néolibérales. Le Japon a jusqu'à présent pris du retard dans l'adoption des politiques économiques américaines. C'est une belle opportunité. Le Japon devrait également adapter ses politiques avec souplesse. Il s'agit d'une rupture discrète avec le néolibéralisme. Le pays sera alors couronné de succès.
« La raison de l’échec du Japon est qu’il a mis de côté ses propres valeurs et s’est laissé séduire par les États-Unis et l’Europe. »
Quelle est la cause de ces « changements structurels » observés dans tous les pays du monde, non seulement aux États-Unis et au Royaume-Uni, mais aussi sous l'administration Duterte aux Philippines et dans les mouvements de protestation qui émergent en Corée du Sud ? Serait-ce une réaction politique (phénomène de réaction) contre les mesures massives d'assouplissement monétaire prises par les pays développés après la « crise économique » ? Cela peut s'exprimer en termes d'« intelligence collective » inhérente à l'ensemble des systèmes biologiques.
« Seuls ceux qui comprennent la véritable nature d'un monde complexe sont autorisés à simplifier les faits essentiels », a déclaré Masataka Kosaka, et je suis d'accord. Comme le montre le « phénomène Trump », il est vrai que « la distance entre les mots et la complexité de la situation qu'ils tentent d'exprimer n'a jamais été aussi grande qu'à notre époque moderne ». Exprimés en termes de technologie émotionnelle, les systèmes adaptatifs complexes constituent une méthodologie permettant de comprendre les choses telles qu'elles sont (théorie de la conception intelligente) et présentent donc une adaptabilité optimale selon la situation.
D'où vient ce sentiment de stagnation mondial ? Les marchés financiers franchissent facilement les frontières, les inégalités et la pauvreté se creusent à l'échelle planétaire, et la moralité individuelle et l'indépendance nationale sont ébranlées. La crainte persistante que tous les événements atteignent une ampleur insurmontable et finissent par mener à la destruction persiste dans nos esprits. L'anxiété et la haine érigent des murs, tandis que la paix construit des ponts. Le mur de Cisjordanie et le tunnel entre le Japon et la Corée en sont des exemples emblématiques. Nous vivons à l'ère de la mondialisation où les différences ne sont plus apparentes. Cependant, le mot « mondialisation » perd de sa valeur en tant que slogan. Une société axée sur l'économie, la rationalité et l'efficacité a uni le monde. Dans ce monde, la vie elle-même disparaît. Dentsu, critiquée pour le suicide d'une nouvelle employée due au surmenage, a été reconnue par le ministère de la Santé, du Travail et des Affaires sociales comme une « entreprise de soutien à la garde d'enfants » offrant un environnement de travail confortable. C'est de la bureaucratie. Les mêmes cultures et les mêmes produits peuvent être produits de manière égale par tous. Comme l'a dit Takeshi Yoroi, je ne veux pas non plus gâcher ma vie à faire ça.
Figure 9.1 Le diable peut citer la Bible à ses propres fins.
(Shakespeare)
Ne vous laissez pas tromper par le diable, cette entité corporative qui ne recherche que la « collecte ».
Le succès américain n'est pas dû à la technologie, mais à la gestion. Le Japon a créé le terme « ingénierie », qui allie science et technologie. Le caractère « 工 » dans « 工業 » (ingénierie) signifie « une forme qui soutient le ciel ».
Extrait de « Recherches sur l'expression de la sensibilité intérieure humaine »
