Président du Conseil mondial des ambassadeurs de la paix des ONG,
président du Conseil de Nagasaki pour la promotion du tunnel Japon-Corée, Katsuyuki Kawaguchi
-De la théorie de la conception intelligente (conception optimale)-
Le pape François s'est adressé à « tous les habitants de cette planète », nous exhortant à « changer nos modes de vie, notamment notre foi dans les hautes technologies, notre dépendance aux énergies fossiles et notre consommation impulsive », affirmant que « le réchauffement climatique et la pollution environnementale sont des problèmes causés par l'homme ». Il a ensuite vivement critiqué l'ordre économique actuel dans des pays comme les États-Unis et le Japon, qui, selon lui, est motivé par la logique du profit et la destruction de l'environnement, affirmant que « ceux qui détiennent le pouvoir politique et économique tentent de dissimuler ce problème ».
En outre, Carl Schmitt et Kazuo Mizuno ont avancé les arguments géopolitiques suivants :
L'ère historique du « rassemblement » touche à sa fin. Lorsque ce « rassemblement » aboutit à une impasse, il est fréquent que des « conflits entre terre et mer » éclatent. Le tunnel Japon-Corée deviendra un « pont » de paix entre ces « nations terrestres » et « nations maritimes ».
« L'argent circule dans le monde. » Cependant, lorsque les gens s'inquiètent, la circulation monétaire ralentit. Dégeler les flux monétaires gelés est la véritable signification d'une « politique de taux d'intérêt négatifs ». La base monétaire a triplé au cours des trois dernières années, mais ce n'est pas ainsi que cela fonctionne au Japon aujourd'hui. L'anxiété des gens face à l'avenir est déjà trop grande, car leurs actifs ont été trop endommagés par des années de taux d'intérêt extrêmement bas. Ils commencent alors à épargner dans des coffres-forts, le dissimulant sous le couvert d'une carte de membre de Tomonokin.
Comment des gens peuvent-ils oser dépenser de l'argent alors qu'ils sont traités de la sorte ? Comment peuvent-ils prendre l'initiative de dépenser leurs maigres économies pour acheter des actions ?
Ils ne prêtent pas attention aux émotions et aux sentiments des gens. Autrement dit, ils ne voient pas les gens. Hirofumi Uzawa (1928-2014), comme Piketty, était mathématicien, mais il a créé la « théorie du capital social » à partir de l'économétrie, reconstruit « une économie sans destruction environnementale ni personnes » et proposé l'idée nouvelle selon laquelle « l'économie, c'est les personnes ». Ils ignorent que l'économie a besoin de ce type d'« intelligence collective ».
D'un point de vue sensoriel et technique, c'est-à-dire du point de vue de la conception intelligente (théorie de la conception optimale) des « systèmes adaptatifs complexes », c'est la même chose que ce que disait Ninomiya Kinjiro : « Une économie sans moralité est la même chose que le crime, et la moralité sans économie est un non-sens. »
Cette nouvelle façon de penser est impossible dans le cadre de l'économie traditionnelle (Kawaguchi Katsuyuki, « World Peace Studies », 2016, « On Perspectives I and II ») ; elle devient finalement une « intelligence collective » intégrant les pensées religieuse, artistique, scientifique et technologique. Par conséquent, la conception intelligente (conception optimale) de « systèmes adaptatifs complexes » semble être la « façon de penser » la plus adaptée actuellement. La hausse des cours boursiers et la stagnation de la consommation ont également été observées pendant le choc Lehman Brothers. En réalité, l'économie japonaise ne connaîtra pas de croissance grâce à l'assouplissement monétaire. La seule voie à suivre est de développer le cœur du pays, la « frontière économique ultime ».
« La conception du nouveau stade national semble maudite », a écrit l'économiste Ryuichiro Matsubara en réponse au livre de Moriyama Koji, « L'industrie de la construction non conventionnelle », publié par Kobunsha Shinsho. « Cependant, si le projet de Zaha Hadid avait été mis à exécution, nous aurions été dans une situation encore plus inquiétante. »
La quille en arc tant vantée (375 m de long et 76 m de haut) est trop imposante pour être construite physiquement. Il n'y a pas de piste secondaire pour l'athlétisme, elle ne peut pas accueillir les Championnats du monde. Le gazon naturel meurt lorsque le toit est fermé et il ne peut pas être utilisé comme terrain de football ou de rugby. Si le toit est laissé ouvert, les événements musicaux attirant 80 000 personnes deviennent une source de bruit. Il n'y a pas de route vers la gare, et la foule compacte devient réfugiée jusque tard dans la nuit. De plus, le coût de 300 milliards de yens de la nouvelle construction ainsi que les frais annuels d'entretien et de réparation seront supportés par la population sous forme d'impôts.
En tant qu'économiste capable d'examiner et d'évaluer en profondeur « la religion, l'art, la science et la technologie », autrement dit, capable de concevoir intelligemment (optimalement) des « systèmes adaptatifs complexes », je comprends cette évaluation. J'ai le sentiment que Ryuichiro Matsubara et Masaru Kaneko partagent une « sensibilité » commune.
La simultanéité et l'ampleur du séisme et du tsunami ont peut-être été excessives et « imprévues ». Cependant, la planification et la conception (appelées conception intelligente) visent à anticiper le type de réponse (arrêt sécurisé) qui serait nécessaire si cela se produisait. Comme indiqué dans les « Points de vue » I et II, les événements « imprévus » peuvent être évités grâce à la conception.
Dans le zen, il existe un dicton qui dit : « L'essence même de la création n'est rien. » J'ai cet enseignement moral de Kenzan dans un rouleau calligraphié chez moi, et je l'accroche parfois dans l'alcôve du tokonoma pour le contempler, ce qui m'en rappelle bien.
C'est également vrai pour l'esprit de la cérémonie du thé, mais le grand tremblement de terre de l'est du Japon m'en a donné une idée précise. Les activités humaines ont été instantanément interrompues. Cela peut paraître paradoxal, mais l'agencement des mots de Kenzan, « n'ayant rien à l'origine » – « ne rien avoir du tout » – me semble être le summum du dessein intelligent. Il est basé sur des faits, et tout « commence » à partir de là. L'affection et la tristesse pour les choses fugaces et éphémères, ainsi que l'amour et la joie pour les choses nouvelles qui naissent lorsque nous nous détachons de ces attachements – ce sentiment de « mono no aware » – constituent l'essence même du « cœur » japonais.
Le dramaturge Yamazaki Masakazu examine la reprise après le grand tremblement de terre de l'est du Japon du point de vue de l'histoire et de la civilisation japonaises.
À l'époque d'Edo, de grandes quantités de bois étaient stockées dans des parcs à bois. Edo était gérée et conçue en partant du principe que des incendies majeurs se produiraient et que les maisons brûleraient. Les tremblements de terre majeurs étaient inévitables, mais s'ils brûlaient, elles seraient reconstruites. C'était l'incarnation d'une vision proactive de l'impermanence. Cette tradition est toujours vivante aujourd'hui. Autrement dit, les maisons étaient recréées avec du bois, du papier et de la silice (terre), et si elles étaient détruites, elles étaient facilement reconstruites sans résister à la nature. En d'autres termes, il s'agissait d'une philosophie du design selon laquelle « la simplicité est la meilleure ». On pourrait parler de « design qui exprime le pathos des choses ». Léonard de Vinci a également dit : « La simplicité est le summum de la sophistication. »
De nombreux « événements » sur Terre ne peuvent être ni prédits ni expliqués par la logique ou la morale établies. Réagir de manière appropriée et rapide à de tels inattendus n'est pas à la portée d'un gouvernement centralisé. La seule façon de survivre dans un monde globalisé de plus en plus complexe est de décentraliser le pouvoir décisionnel. C'est le type de fondée sur les faits et les champs, adopté par les systèmes vivants. Autrement dit, il s'agit de créer un ordre socio-économique autonome, décentralisé et contrôlé, similaire au traitement de l'information par le cerveau. Une analogie serait la théorie fractale, ou la « méthodologie » d'Emmanuel Todd et Piketty.
Au Japon, c'est la « méthodologie » de Kinjiro Ninomiya, Hirofumi Uzawa et Kosuke Motani. La théorie fractale est efficace pour étudier des systèmes complexes appliqués, comme l'explique en détail l'ouvrage « Recherche sur l'expression de la sensibilité intérieure humaine ».
Je vais maintenant vous expliquer cela en détail. Idéalement, il s'agirait de créer une « cité-jardin décentralisée, produite et consommée localement », telle qu'envisagée par le Premier ministre Masayoshi Ohira.
L'« industrie architecturale non conventionnelle » évoquée plus haut pose-t-elle problème aux départements d'architecture universitaires qui insistent sur l'originalité dès le départ ? La réponse est non. L'originalité, quelle que soit la forme de design, naît de l'ajout d'interprétations et de significations inattendues à des techniques de base précises, ou de l'expression émotionnelle. Prenons l'exemple de la « Fontaine » de Marcel Duchamp. Le design intelligent, son essence même, devrait être enseigné à l'université. En effet, le design intelligent est l'agencement et la composition intentionnels des éléments.
Les États-Unis, initiateurs de la mondialisation économique, ne peuvent plus tolérer le mondialisme. Ce sera un tournant pour le monde.
Figure 1.3 Kakezukuri et autres structures conçues avec un objectif et une intention clairs (lien avec la nature)
« Salon de thé Muido »
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