La route vers la paix - Théorie de la conception des systèmes environnementaux mondiaux (Construire une société de contrôle décentralisée autonome)
président du Conseil mondial des ambassadeurs de la paix des ONG
et président du Conseil de promotion du tunnel Japon-Corée de Nagasaki
-Le sentiment de synchronicité parmi les groupes de femmes-
La construction d'un tunnel entre le Japon et la Corée est un élément clé de la conception d'un système environnemental mondial axé sur l'énergie. Puisqu'il s'agit d'un projet d'un siècle, il est préférable de recruter une personne dotée de la « pureté » et de la « capacité de persévérance ». Quoi qu'on fasse, il faut d'abord avoir une « pureté » enfantine. Ce sont les jeunes qui sont satisfaits de ces projets. Nous devons construire des fondations comparables à celles de l'ère des « 100 millions de personnes de la classe moyenne », où la synchronisation et l'empathie au sein du groupe sont les plus efficaces. Les jeunes d'aujourd'hui ont un esprit de bénévolat qui rivalise, voire surpasse, celui des jeunes étrangers ; la première étape consiste donc à susciter leur inspiration et leur empathie. De plus, je crois qu'il est essentiel que les femmes exploitent pleinement leur « persévérance », leur « amour de la beauté », leur « non-guerre », ainsi que leur « sens aigu » et leur « sensibilité délicate ».
Je crois que les femmes deviennent plus fortes en temps de crise. À la demande d'un groupe de femmes de Nagasaki, j'ai présidé le comité exécutif d'un groupe chargé de la construction d'une école en Guinée-Bissau (un petit pays d'environ 1,2 million d'habitants, situé à l'extrémité occidentale de l'Afrique) pendant 15 ans et j'y travaille depuis. La philosophie de construction de l'école repose sur l'idée de « bâtir une société autonome, décentralisée et contrôlée », sans aucun soutien financier, et s'inscrit dans une démarche éducative, culturelle et pédagogique.
Étonnamment, une école primaire a été achevée en seulement six ans, et un collège en onzième année. Le programme scolaire continue d'être amélioré. C'est une petite école qui a coûté 3,5 millions de yens, mais elle a permis de remédier à la situation où les cours n'ont pas pu avoir lieu en raison de fortes pluies, et les enfants sont très heureux. Après tout, dans un pays où le coût de la vie est de 1 dollar par jour, on peut construire une école avec seulement 3,5 millions de yens. J'ai entendu dire qu'ils ont déjà formé plusieurs diplômés, dont certains ont poursuivi leurs études à l'université.
Plutôt que de collecter des dons auprès de l'OCDE ou de la préfecture et de faire passer l'argent par les institutions publiques, les femmes se sont rendues elles-mêmes sur place pour chercher un terrain, le sélectionner, négocier et même sélectionner des charpentiers et des plâtriers pour la construction. Les fonds provenaient des bénéfices et des pourboires de la vente de billets à 1 000 yens pour des concerts caritatifs, des projections de films, des conférences, etc., par des membres de la Fédération des femmes pour la paix mondiale et d'autres bénévoles. C'est Mme Baba Kikuyo qui a construit l'école sur place de cette manière.
Mon rôle dans ce travail de soutien est de proposer une « méthodologie » pour créer quelque chose de nouveau. En réponse à la question « Pourriez-vous nous dire quelque chose » toujours posée en début de réunion, j'aborde les aspects économiques et techniques en les comparant à la situation actuelle. Plus précisément, je décompose la proposition vague et globale de « construction d'une école dans un petit pays africain » en sections de moyenne et petite envergure et en tâches individuelles (en rugby, cela s'appelle la manipulation du ballon en mêlée). Une fois cela fait, il ne reste plus qu'à attribuer les rôles individuels, à les planifier et à les exécuter en conséquence. En cours de route, je mets en place des points de contrôle (comités d'évaluation) pour suivre l'avancement. Ces points sont compilés sur une feuille A4 (par exemple, figure 8.1) afin de créer un schéma de mise en œuvre complet.
Figure 8.1 Plan de mise en œuvre global du tunnel Japon-Corée du Conseil de Nagasaki en 2016 (Kawaguchi 2016)
En d'autres termes, il s'agit d'un diagramme de gestion des processus utilisé dans les nouveaux projets de développement des entreprises. Lorsque je leur ai enseigné ce concept pour la première fois, dès la deuxième année, elles trouvaient déjà leurs propres thèmes et se demandaient : « Est-ce suffisant ? » Cela aurait fait rougir de honte même les employés les plus compétents. Puis, après 15 ans de discussion sur un thème, une base de réflexion se forme et la capacité et l'imagination nécessaires pour relever tous les défis se développent. Les femmes possèdent cette persévérance et cette force d'âme. Acquises en groupe, elles se transforment en intelligence collective, puis en synchronicité. Leur sensibilité délicate en est parfaitement consciente.
Considérons la source de cette « émergence ».
La synchronicité collective, ou comment se déplacer dans une foule, était en quelque sorte une question philosophique pour Doris Dorrie, car elle dit que les foules qu'elle voit dans les rues de Tokyo semblent complètement différentes.
Il a commencé par dire que la motivation pour susciter ce sentiment chez les gens ressemblait peut-être à celle-ci : il avait demandé à plusieurs dizaines d’Allemands de « se déplacer librement comme un banc de poissons » lors d’une représentation théâtrale intitulée « Un banc de poissons noirs », mais cela n’a pas fonctionné du tout. On imagine aisément qui aurait dirigé le mouvement global, incapable de saisir l’équilibre entre les individus et l’action collective du groupe. Pourtant, l’Allemagne est une nation qui a démontré l’auto-organisation et la synchronicité émergente de grands groupes lors de l’unification de l’Allemagne de l’Est et de l’Allemagne de l’Ouest (la chute du mur de Berlin), et il existe une « synchronicité de groupe » très claire. Peut-être, dès le départ, une sorte de « fluctuation » motivationnelle ou d’« inspiration » de « sensibilité » est-elle nécessaire…
Cependant, elle affirme que les gens qui marchent dans les rues de Tokyo forment naturellement des groupes harmonieux . Elle souligne que cette synchronicité est comparable au « flux de groupes au carrefour à plusieurs niveaux de Shibuya » souvent observé dans la vidéo de Tokyo TV « Pourquoi êtes-vous venu au Japon ? », et qu'elle est similaire à ce que disent les étrangers lorsqu'ils disent : « Je suis venu ici pour m'immerger. »
Cette prise de conscience et cette découverte offrent un aperçu extrêmement spontané de la sensibilité humaine et de son expression. Apparemment, au début, elle manquait de courage pour se joindre à ce mouvement silencieux et fluide. Pour éviter de heurter les autres, elle devait être consciente de la présence du groupe, même inconsciemment. Mais une fois immergée dans le groupe, elle se sentait comme « portée d'un manteau, baignée d'un sentiment de sécurité qui lui permettait d'effacer sa propre forme ». Quelle expression de « sensibilité délicate ! » On comprend aisément pourquoi Emmanuel Todd disait que « le Japon et l'Allemagne sont les deux seuls pays où subsiste un sentiment de communauté ».
Le « sens aigu » des femmes allemandes perdure encore aujourd’hui.
Doris Derrier se serait rendue à la station thermale de Yamagiwa, dans le Tohoku, y aurait passé la nuit et aurait profité des bains publics. Étant mère à l'époque, elle aurait pu rencontrer de nombreuses Japonaises et rejoindre un « groupe, un groupe » de femmes.
Ce qui m'a profondément touché dans son expérience au Japon, c'est l'attention scrupuleuse portée aux détails et la politesse qui imprégnaient chaque geste des gens. La considération était manifeste même dans les plus petites tâches, et on sentait une attitude de traitement envers chacun avec la plus grande attention.
« J'ai acquis la conviction que les Japonais sont passés maîtres dans l'art de traiter les plus petites choses avec une caresse divine », a-t-il déclaré. Parallèlement, « j'ai commencé à penser que c'était une expression du concept de mono no aware dont j'entendais parler depuis longtemps. Il s'agit de trouver l'amour et la joie dans des choses fugaces et éphémères. »
À la question d'un journaliste : « Pensez-vous que les Allemands peuvent comprendre le mono no aware ? », il a répondu : « Ce que les cultures allemande et japonaise ont en commun, c'est la pensée ordonnée, le romantisme et l'irrationalisme. Selon moi, le mono no aware naît de la collision de ces trois éléments. Leur sensibilité n'est pas aussi développée que celle des Japonais, mais je crois que les Allemands peuvent aussi l'accepter. »
Ayant le sentiment que différentes informations se heurtent et engendrent d'autres informations collectives et synchronisées (inventions et découvertes), je crois que la « sagesse incarnée » de cette femme est perspicace, car elle m'a fait comprendre qu'elle se retrouve également dans le monde des émotions. Je suis convaincue que la capacité à établir des liens entre des phénomènes apparemment sans rapport, ou « sensibilité », mènera à la réussite, quelle que soit notre entreprise.
Dans quelle mesure les différences de comportement entre hommes et femmes sont-elles innées ? Les résultats de diverses expériences n'ont pas montré de différence significative dans la relation entre fonction cérébrale et comportement. Les différences semblent déterminées par la manière dont on s'adapte à l'environnement, ainsi que par le lieu et le mode de croissance. Rien ne prouve l'existence de différences entre les cerveaux mathématiques et les cerveaux spécialisés. Elles sont déterminées par des facteurs acquis.
Les artistes prononcent des mots et les participants sont invités à deviner les émotions qu'ils expriment. On dit que les femmes sont plus douées pour lire les émotions, tandis que les hommes sont plus doués pour la reconnaissance spatiale, notamment avec des cartes. Les garçons préfèrent les objets à roulettes, tandis que les filles choisissent naturellement les lapins et les poupées.
Il est intéressant de noter que des singes avaient le choix entre plusieurs jouets. Lors de tests visant à déterminer la durée de jeu, les femelles ont choisi les poupées. Les camions ne les intéressaient pas, contrairement aux mâles. Ils ne touchaient pas les poupées. Ce phénomène est similaire à celui des humains, mais s'explique par le fait que les femelles nourrissent leurs petits dans l'utérus pendant près d'un an et consacrent beaucoup de temps à leur éducation. Il s'agit donc probablement d'une prédisposition génétique. Le cerveau masculin adore démonter et détruire les objets, et est doué pour la systématisation, une hormone qui serait influencée par l'œstrogène. De plus, bien que cela puisse être un stéréotype, les hommes ont la capacité de se concentrer et de prendre des décisions. En revanche, les femmes d'effectuer de nombreuses tâches simultanément . Jusqu'à 22 ans environ, le cerveau des femmes possède davantage de circuits reliant les hémisphères gauche et droit. Le cerveau masculin semble posséder un réseau plus développé reliant ce qu'ils voient à leurs actions.
Ces faits suggèrent que la différence entre hommes et femmes ne réside pas dans le comportement, mais dans les émotions et les sentiments. En bref, « sensibilité » supérieure pour créer quelque chose de doux, de physique ou de spirituel . Ceci est confirmé par Le Dit du Genji et Le Rouleau d'oreillers. La figure 8.2 illustre les capacités créatives des humains, quel que soit leur sexe. Pour stimuler l'activité cérébrale et améliorer les résultats d'apprentissage, il est essentiel que le système émotionnel (amygdale) détermine rapidement la « valeur » des informations reçues. En réponse à cette émotion, le système logique de traitement de l'information considère d'abord les moyens et la motivation, formule un jugement global, puis agit. Autrement dit, elles découvrent leurs objectifs de manière autonome et agissent . Ce processus se répète jusqu'à ce qu'une « conception optimale » soit atteinte.
En conclusion, on peut dire que le succès d'un « plan centenaire » repose sur la capacité des « jeunes » et des « femmes », qui fait défaut aux hommes. Il s'agit de la capacité des femmes à « ne pas faire la guerre ». Autrement dit, c'est grâce à leur caractère unique, à leur sensibilité et à leurs compétences, qui leur permettent de continuer à vivre même face à la menace d'anéantissement.
Figure 8.2 Caractéristiques du traitement de l'information dans le cerveau : Contrôle de l'apprentissage par l'information émotionnelle (sentiment) (Kawaguchi 2010)
Extrait de « Recherches sur l'expression de la sensibilité intérieure humaine »
