Vorsitzender des World NGO Peace Ambassadors Council
Katsuyuki Kawaguchi, Vorsitzender des Japan-Korea Tunnel Promotion Nagasaki Council
Wie können wir nationale Projekte erfolgreich machen?
Demokratie und Kapitalismus passten gut zusammen. Bisher reichte es aus, die Gewinne auszuschütten. Es ist jedoch die Zeit gekommen, in der ein Bewusstseinswandel erforderlich ist. Erstellen Sie einen „nationalen 100-Jahres-Plan“, der junge Menschen begeistert, wie die Meiji-Restauration, und verbessern Sie sich durch die Umsetzung. ), um das beste System für Weltfrieden sowie Produktion und Konsum zu entwerfen. Dies ist der Kern der „Global Environmental System Design Theory“.
Vielleicht ist dies ein Beispiel für eine Antwort auf die aktuelle Wirtschaftsordnung, die zu Umweltzerstörung und der Vorherrschaft des Profits führt, was man als Erklärung der Erdkrise durch Königin Elisabeth und den Papst bezeichnen kann. Und durch die Integration von Religion, Kunst, Wissenschaft und Technologie wird es zu einem geordneten Mittel, das über die Ökonomie hinausgeht. Letztendlich müssen wir dies als ein „komplexes adaptives System“ betrachten, das auf der endlichen Natur des Menschen basiert.
Denn obwohl die Demokratie lange Zeit als universelle Regierungsform galt, fehlte es in letzter Zeit an einem gemeinsamen Verständnis darüber, was als Grundprinzip der Demokratie gilt.
Wie Emmanuel Todd sagte, ist das Gefühl der Einheit und Solidarität von „wir, dem Volk“ nicht mehr vorhanden, und die Heterogenität, insbesondere die Ungleichheit, macht sich unter den Menschen und Bürgern bemerkbar. Mit anderen Worten: Es gibt „soziale Komplexität“.
Das ist etwas ganz anderes als in der Politik, wo derjenige, der die Stimme gewinnt, alles bekommt, und Demokratie erfordert die Schaffung von Regeln und die Aufrechterhaltung der Ordnung inmitten dieser komplexen Unterschiede. Das gibt es.
Demokratie war früher mit Kapitalismus vereinbar, aber wie wird sie sich in einer komplexen Gesellschaft verändern, insbesondere wenn die „Disparitäten“, die Korruption begünstigen, größer werden?
Unter dem Gesichtspunkt der Sensitivitätstechnologie gab es bisher nur sehr wenige erfolgreiche Fälle großer nationaler Projekte, und in der modernen Demokratie geht es mehr darum, Regierungen dazu zu bringen, schlechte Dinge zu tun, als sie dazu zu bringen, gute Dinge zu tun. Ich begann zu denken, dass das Das Wichtigste ist, dies zu verhindern. Wenn dies der Fall ist, werden die Oppositionsparteien handlungsfähig sein.
Laut Masatoshi Mori (Professor an der Universität Tokio) basierte das politische System des 20. Jahrhunderts auf wirtschaftlicher Expansion. Der Neoliberalismus hat immer gesagt, dass sich der Kapitalismus durch die Vitalität des Privatsektors entwickeln wird, aber ist es möglich, die wirtschaftlichen Grenzen des Kapitalismus auf unbestimmte Zeit zu verfolgen? Die Erde ist nicht unendlich. Auch die Lebensspanne des Menschen ist begrenzt. Die letzte wirtschaftliche Grenze war Mackinders Entwicklung des Kernlandes.
Das Ziel, die Demokratie durch wirtschaftliche Expansionsmaßnahmen wiederherzustellen, ist ins Stocken geraten. Auf der anderen Seite gibt es im privaten Sektor viele Anfragen nach politischer Unterstützung, weil sie es aus eigener Kraft nicht schaffen können, so sehr sie sich auch anstrengen. Von diesem Punkt an sollten komplexe adaptive Systeme durch intelligentes Design (optimales Design) gehandhabt werden, das die Aufgaben einzeln löst. Überraschenderweise werden in den Abschnitten I, II und III von „Wie man Dinge sieht“ Beispiele dafür vorgestellt, wie Universitätsforscher und Entwickler selbst dieses Problem angegangen und erfolgreich gelöst haben.
Wir müssen erkennen, dass es Probleme gibt, die nicht durch Demokratie gelöst werden können. Es ist schwierig, Atomkraft und Demokratie in Einklang zu bringen. Wenn Menschen ohne Atomkraft nicht überleben können, dann wäre die Vorstellung gültig, dass Atomkraft der Demokratie überlegen ist, aber es wäre für jeden schwierig, die Atomkraft bei einem solchen Risiko zu verteidigen.
Wenn es darum geht, wer Unterstützung für die Förderung der Kernenergie benötigt, lässt sich der Umfang nur schwer begrenzen. Es reicht nicht aus, dass nur die örtliche Gemeinde zustimmt; wenn sich ein Unfall ereignet, wird der Schaden auch anderen Menschen als der örtlichen Regierung zugefügt, und der Schaden kann sogar nationale Grenzen überschreiten.
Kernkraftwerke haben das Problem, dass sie für die Demokratie notwendige Informationen nicht weitergeben und anfällig für Terrorismus sind. Mit anderen Worten: Die Idee der Demokratie, in der die Menschen ihre eigenen Entscheidungen treffen, ist an ihre Grenzen gestoßen. Energieprobleme (Kernenergieprobleme) können durch die Kombination neuer Energieforschung und -entwicklung mit vorhandener dezentraler Energie sowie durch intelligentes Design (optimales Design) gelöst werden. Hierzu ist es unerlässlich, die globale Gesellschaft in eine autonome, dezentrale Energiegesellschaft umzuwandeln. Ist es möglich, in einer Demokratie darüber einen Konsens zu erzielen?
Die Gesellschaft der Erde besteht komplex aus vielen verschiedenen Dingen, und wenn man eines davon zerstört, wird das Ganze seltsam . Da es sich um eine fragile Welt handelt, müssen wir uns Schritt für Schritt um sie kümmern und dabei das japanische Konzept des „Mono-No-Aware“ anwenden. Ein typisches Beispiel ist „Kinder und ihre Armut“.
Emmanuel Todd sagte den Zusammenbruch der Sowjetunion voraus, indem er eine demografische Analyse auf der Grundlage der Säuglings- und Kindersterblichkeitsraten durchführte und geopolitische und anthropologische Überlegungen hinzufügte.
Kyoji Watanabe (Erinnerungen an eine tote Welt, Heibonsha) hat ein scharfes Auge für die Beobachtung Japans.
Ausländer, die vom Ende der Edo-Zeit bis zur Meiji-Zeit nach Japan kamen, waren offenbar überrascht, japanische Kinder zu sehen, die von morgens bis abends laut durch die Straßen liefen. Ihre glücklichen Gesichter tummeln sich inmitten aller Straßen. Sie vertiefen sich ins Spiel, ohne sich auch nur im Geringsten um den Verkehr zu kümmern. Vielmehr achteten die Erwachsenen darauf, das Spiel der Kinder nicht zu behindern.
Es waren „gute Zeiten“, in denen die Geräusche des Kinderspiels durch die ganze Stadt hallten. Japans Fortschritte seither können das Paradoxon von Emmanuel Todds Vorhersage bestätigen. Er sagt, dass „Geburtenrate und Bildung“ wichtig seien, nicht die Sterblichkeitsrate.
Von nun an wird es ein Ausdruck von „Yoroku“ sein, aber in den hundert und mehr Jahrzehnten seitdem haben sich Anwohner darüber beschwert, dass die Stimmen von Kindern auf den Straßen „laut“ seien. Laut einer Umfrage der Stadtverwaltung von Tokio beschwerten sich bis zu 70 % der Bezirke, Städte und Dörfer über die Stimmen spielender Kinder in Kindertagesstätten und Parks. In dieser Situation fordern wir von der Regierung nur die Wirtschaft und das Wirtschaftswachstum. Wirtschaftswachstum ist eine „bestimmte Ordnung“ und entsteht aus der „Synchronisation“ mit anderen. Kehren wir zurück zu den toleranten Japanern, die „mit anderen synchronisiert“ sind, wie Lafcadio Hearn und andere Ausländer betonten. Wenn nicht, sollten wir wissen, dass das Wirtschaftswachstum ungewiss ist. Wenn ich diesen Artikel schreibe, höre ich oft das „Versammlungsgeräusch“ von Kindern, die aus dem Park vor dem Park kommen, was irgendwie wie ein „Buddha-Mantra“ klingt ...
Die beste Lösung für dieses Problem besteht darin, ein System für umweltfreundliche Arbeitsplätze (geistige Arbeit, Landwirtschaft, Spiel, Sport usw.) für ältere Menschen zu entwickeln.
Dies wird auch zu geringeren Pflegekosten führen. Ein nationaler 100-Jahres-Plan erfordert die „Reinheit“ und „Vitalität“, die junge Menschen teilen. Ohne dies werden wir, egal was wir tun, umsonst sein und es wird uns nicht gelingen, eine kollektive Synchronizität wie den „Fall der Berliner Mauer“ herbeizuführen. Ältere Menschen sollten dann mit jungen Menschen „zusammenarbeiten“, indem sie ihnen das „Wissen und die Intuition“ zur Verfügung stellen, die sie durch ihr „erfahrungsbasiertes Lernen“ erworben haben.
Wie in Abbildung 5.1 dargestellt, sind Menschen „Dinge“, die durch erfahrungsbasiertes Lernen Wenn wir auf eine wirklich neue Situation stoßen, geben wir hastig vor, sie zu akzeptieren, aber in Wirklichkeit laufen wir davor davon, indem wir die gleiche alte Denkweise oder eine Erweiterung davon verwenden. Wenn wir die Neuheit der Geschichte vor unseren Augen nicht richtig erfassen können, werden wir nicht in der Lage sein, zukünftige Geschichte zu schaffen.
Ältere Menschen nutzen ihre Erfolge und Misserfolge durch „erfahrungsbasiertes Lernen“, und junge Menschen nutzen ihre starke „Lebenskraft“ und „Handlungskraft“, um sich um ältere Menschen zu kümmern. Ist es möglich, ein Leben des „kollektiven Wissens“ wie diese „Lernschule“ des gegenseitigen Lernens zu führen?
Beispielsweise können im Online-Raum namens „Open Science“, auf den in einem späteren Kapitel eingegangen wird, ältere Menschen und Kinder ihre eigenen Fähigkeiten (Techniken) lehren und erlernen, was eine wichtige Voraussetzung für die kollektive Online-Intelligenz darstellt wirksam sein. Überlegen Sie. Die interessantesten Anwendungen der kollektiven Online-Intelligenz finden sich in Bereichen, in denen es zumindest oberflächlich betrachtet keine objektiven Kriterien für die Bewertung gibt, wie zum Beispiel die guten und schlechten Eigenschaften von Restaurants oder neue Trends bei Filmen und Musik, die aus offenen, geordneten Bereichen hervorgehen Debatte.
Abbildung 5.1 Reorganisation des Bewusstseins: Hierarchische Struktur aus Sicht des verbindenden Prinzips von Religion, Wissenschaft und Kunst
(Teilweise geändertes Zitat aus Watanabe 1992)
Aus „Forschung über den Ausdruck menschlicher innerer Sensibilität“
