Vorsitzender des Weltrats der Friedensbotschafter der Nichtregierungsorganisationen
Katsuyuki Kawaguchi, Vorsitzender des Nagasaki-Rates zur Förderung des Japan-Korea-Tunnels
Wie können wir dieses große nationale Projekt zum Erfolg führen?
Demokratie und Kapitalismus passten schon immer gut zusammen. Bislang genügte es, die Gewinne zu verteilen. Doch wir leben in einer Zeit, in der ein Umdenken erforderlich ist. Wir müssen einen nationalen Jahrhundertplan entwickeln, der junge Menschen begeistert, ähnlich wie die Meiji-Restauration. Durch dessen Umsetzung können wir uns verbessern und, indem wir die Informationsverarbeitungsmechanismen des Gehirns und intelligentes Design (optimale Designtheorie) auf Basis autonomer, dezentraler Steuerung voll ausschöpfen, das beste System für Weltfrieden sowie Produktion und Konsum gestalten. Dies ist der Kern der globalen Theorie des Umweltsystemdesigns.
Vielleicht liegt darin eine Lösung für die gegenwärtige Wirtschaftsordnung, die die Umwelt zerstört, und für die profitorientierte Mentalität, die Königin Elizabeth und den Papst zu einer globalen Krisenerklärung veranlasst hat. Es wäre eine geordnete Lösung, die über die Ökonomie hinausgeht und Religion, Kunst, Wissenschaft und Technologie integriert. Letztlich erfordert dies einen Ansatz komplexer adaptiver Systeme, der die Endlichkeit des Menschen berücksichtigt.
Demokratie gilt als universelle Regierungsform, doch in letzter Zeit mangelt es an einem gemeinsamen Verständnis dessen, was die Grundprinzipien der Demokratie ausmacht.
Wie Emmanuel Todd feststellte, existiert ein Gefühl der Einheit oder Solidarität wie „Wir, das Volk“ nicht mehr, und die Vielfalt, insbesondere die Ungleichheiten, treten unter den Bürgern immer deutlicher zutage. Anders ausgedrückt: Die Gesellschaft wird zunehmend komplexer.
Dies ist eine völlig andere Art von Politik als ein System, in dem der Sieger alles bekommt, und Demokratie ist notwendig, um Regeln zu schaffen und die Ordnung innerhalb dieser komplexen Unterschiede aufrechtzuerhalten. Demokratie war
einst mit dem Kapitalismus vereinbar, doch wie wird sich dieser Wandel in einer komplexen Gesellschaft vollziehen, insbesondere in einer Situation, in der die Ungleichheit, die Korruption begünstigt, zunimmt? Aus der
Perspektive der Sensortechnologie bin ich, da es bisher kaum erfolgreiche Beispiele für groß angelegte nationale Projekte gab, zu der Überzeugung gelangt, dass die Grundlage moderner Demokratie nicht darin besteht, die Regierung zu guten Taten zu bewegen, sondern sie daran zu hindern, schlechte Taten zu begehen. Dies würde auch Oppositionsparteien ein aktives Funktionieren ermöglichen.
Laut Professor Masatoshi Mori von der Universität Tokio basierte das politische System des 20. Jahrhunderts auf wirtschaftlichem Wachstum. Der Neoliberalismus behauptet seit Langem, der Kapitalismus entwickle sich durch die Dynamik des Privatsektors. Doch lassen sich die wirtschaftlichen Grenzen des Kapitalismus unbegrenzt ausloten? Die Erde ist nicht unendlich groß, und auch die menschliche Lebensspanne ist begrenzt. Die letzte wirtschaftliche Grenze ist Mackinders Konzept der Entwicklung des Kernlandes.
Die Bemühungen, die Demokratie durch wirtschaftspolitische Maßnahmen wiederherzustellen, sind gescheitert. Gleichzeitig unternimmt der Privatsektor zahlreiche Anstrengungen, ist aber nicht in der Lage, dies allein zu bewältigen und sucht daher politische Unterstützung. Aus diesem Grund sollten wir komplexe adaptive Systeme durch intelligentes Design (optimales Design) angehen, das die Lösung jedes einzelnen Problems beinhaltet. Erstaunlicherweise haben sich universitäre Forscher und Entwickler selbst mit diesem Problem auseinandergesetzt und in den „Perspektiven“ I, II und III Beispiele erfolgreicher Lösungen vorgestellt.
Wir müssen uns bewusst sein, dass es Probleme gibt, die sich nicht durch Demokratie lösen lassen. Atomkraft und Demokratie sind schwer vereinbar. Wenn die Menschheit ohne Atomkraft nicht überleben kann, dann ist die Idee, dass Atomkraft der Demokratie überlegen ist, berechtigt. Es wäre jedoch schwierig, solche Risiken tatsächlich zur Verteidigung der Atomkraft einzugehen.
Es ist schwierig zu definieren, wer Kernkraftwerke unterstützen muss. Es reicht nicht aus, dass nur die Anwohner sie unterstützen; im Falle eines Unfalls reichen die Schäden weit über die Gemeindegrenzen hinaus, in der sich das Kraftwerk befindet, und können sogar Landesgrenzen überschreiten.
Kernkraftwerke stehen vor dem Problem der Informationsverweigerung, die für die Demokratie unerlässlich ist, und sind anfällig für Terrorismus. Anders ausgedrückt: Die demokratische Idee der Umsetzung von Beschlüssen stößt an ihre Grenzen. Die Lösung des Energieproblems (insbesondere des Kernkraftproblems) liegt in der Kombination von Forschung und Entwicklung neuer Energiequellen mit bestehenden dezentralen Energiequellen und intelligentem Design (optimalem Design). Dafür ist es unerlässlich, dass sich die Weltgesellschaft zu einer autonomen, dezentralen Energiegesellschaft entwickelt. Die Frage ist, ob sich hierzu ein Konsens auf demokratischem Wege erzielen lässt.
Die globale Gesellschaft besteht aus vielen komplexen Elementen, und die Zerstörung eines einzigen Elements würde das Ganze ins Wanken bringen . Da unsere Welt so fragil ist, ist es notwendig, jedes Element einzeln anzugehen, ganz nach dem japanischen Prinzip des „Mono no Aware“. Ein typisches Beispiel dafür ist „Kinder und Armut“.
Emmanuel Todd führte eine demografische Analyse der Säuglings- und Kindersterblichkeitsraten durch und sagte unter Berücksichtigung geopolitischer und anthropologischer Gegebenheiten den Zusammenbruch der Sowjetunion voraus.
Watanabe Kyoji (Remants of a Bygone World, Heibonsha) hat ein scharfes Auge für die Beobachtung Japans.
Ausländer, die zwischen dem Ende der Edo-Zeit und der Meiji-Ära nach Japan kamen, waren offenbar fasziniert vom Anblick der japanischen Kinder, die von morgens bis abends lautstark durch die Straßen tobten. Ihre fröhlichen Gesichter, während sie ausgelassen mitten auf den Straßen spielten, ließen die Erwachsenen den Verkehr vergessen und völlig in ihr Spiel versinken. Tatsächlich achteten die Erwachsenen sorgfältig darauf, die spielenden Kinder nicht zu stören.
Das waren die „guten Zeiten“, als das Lachen spielender Kinder durch die ganze Stadt hallte. Japans rasantes Wachstum seither bestätigt überzeugend das Paradoxon von Emmanuel Todds Vorhersage. Er sagt, dass nicht die Sterberate, sondern Geburtenrate und Bildung entscheidend sind.
Von nun an wird dies als „Nebeneffekt“ bezeichnet, doch seit hundert Jahren sind wir zu einer Generation geworden, in der sich Anwohner über den Lärm spielender Kinder auf der Straße beschweren. Eine Umfrage der Stadtverwaltung Tokio ergab, dass in 70 % der Stadtbezirke, Städte und Gemeinden Beschwerden über den Lärm spielender Kinder in Kindertagesstätten und Parks eingegangen sind. In diesem Klima fordern die Menschen von der Regierung lediglich Wirtschaftswachstum. Wirtschaftswachstum gilt als eine Art „Sichere Ordnung“, die durch „Synchronisierung“ mit anderen entsteht. Kehren wir zu den toleranten Japanern zurück, die, wie Lafcadio Hearn und andere Ausländer der Vergangenheit betonten, „mit anderen synchronisiert“ waren. Andernfalls müssen wir erkennen, dass Wirtschaftswachstum unsicher ist. Während ich dies schreibe, klingt das Geschrei der Kinder, das ich oft aus dem Park vor meinem Haus höre, wie ein buddhistisches Mantra…
Die beste Lösung für dieses Problem ist die Schaffung eines Systems umweltfreundlicher Arbeitsplätze für ältere Menschen (Wissensarbeit, Landwirtschaft, Freizeit, Sport usw.). Dies wird auch zu geringeren Pflege- und Gesundheitskosten führen. Ein
nationaler Langzeitplan erfordert die „Reinheit“ und „Vitalität“, die junge Menschen auszeichnen. Ohne diese wird nichts, was wir tun, wirklich erfolgreich sein, und wir werden nicht in der Lage sein, eine kollektive Synchronizität wie den Fall der Berliner Mauer herbeizuführen. Ältere Menschen sollten daher mit jungen Menschen zusammenarbeiten, indem sie das Wissen und die Intuition einbringen, die sie durch ihre Erfahrung gesammelt haben.
Wie Abbildung 5.1 zeigt, sind Menschen Erfahrungslernen . Wenn wir mit völlig neuen Situationen konfrontiert werden, neigen wir dazu, vorschnell so zu tun, als würden wir sie verstehen, indem wir wie bisher denken oder unser bisheriges Denken erweitern. In Wirklichkeit fliehen wir jedoch vor der Realität. Können wir die Neuartigkeit der Geschichte, die sich vor unseren Augen abspielt, nicht richtig begreifen, werden wir auch nicht in der Lage sein, die Geschichte der Zukunft zu gestalten.
Die Älteren teilen die Früchte und Misserfolge ihrer eigenen „Erfahrungslernprozesse“, während die Jungen sich mit ihrer kraftvollen „Vitalität“ und „Aktivitätsenergie“ um die Älteren kümmern. Ist es möglich, ein Leben der „kollektiven Intelligenz“ wie in dieser gegenseitigen Lern-„Nachhilfeschule“ zu führen?
Beispielsweise werden wir im Online-Raum der „Open Science“, der in einem späteren Kapitel beschrieben wird, die wichtigen Voraussetzungen für die Effektivität kollektiver Online-Intelligenz betrachten, in der ältere Menschen und Kinder ihre Fähigkeiten vermitteln und erlernen. Die interessantesten Anwendungsgebiete kollektiver Online-Intelligenz liegen in Bereichen, in denen – zumindest oberflächlich betrachtet – keine objektiven Bewertungsstandards existieren und die aus geordneten, freien Diskussionen entstehen, wie etwa über die Vor- und Nachteile von Restaurants oder die neuesten Trends in Film und Musik.
Abbildung 5.1 Reorganisation des Bewusstseins: Hierarchische Struktur aus der Perspektive des vereinheitlichenden Prinzips von Religion, Wissenschaft und Kunst
(Watanabe 1992, teilweise modifiziert)
Aus „Forschungen zum Ausdruck der menschlichen inneren Empfindung“
